Una de las grandes fortalezas del Programa de Maestría en Estudios Culturales y Narrativas Contemporáneas en la Universidad Tecnológica de Pereira es su capacidad para el análisis riguroso de textos culturales, dispositivos y procesos. La intención es fomentar una comprensión profunda de estos textos y sus ramificaciones en múltiples esferas de la actividad humana. Pero también se trata de posicionarse en medio de su recepción en el mundo real. Un efecto inmediato de esto incluye hacer que los estudiantes miren hacia el mundo y vean cuáles son los problemas sociales y culturales más prevalentes del día. En este sentido, aunque es importante, ningún evento va más allá de la preocupación por su entorno construido y sus efectos. Lo que significa que, aunque las narrativas son importantes, el estudio de esas narrativas es en sí mismo una narrativa que pregunta ¿qué está pasando? En cualquier momento en cualquier localidad.
Al mismo tiempo, las narrativas existen para ser interrogadas y para interrogar sus entornos construidos. Y, como sucede, muchos de estos entornos están regulados de alguna manera por la ley. La legalización tiene efectos sobre cómo las personas entienden diferentes acciones sociales; también puede tener implicaciones mucho más directas para esas acciones ya sea legal o fácticamente llevadas a cabo por personas y grupos. Por ejemplo, si quieres entender la crisis actual de la democracia donde variables clave han sido “etnicizadas” (es decir, enmarcadas dentro de categorías como raza, cultura, religión, etc.), entonces harías bien en leer algunos trabajos recientes de teoría política denominados moralidades en conflicto (para citar a Andrew Arato aquí). Este tipo de análisis a menudo iría de la mano con un análisis legal de las Leyes de Integración Étnica y Cultural que regulaban las prácticas democráticas (a menudo mínimas) en la región antes del colapso de esos gobiernos. ¿Qué papel jugó ese marco legal en la coordinación de la acción política? Si la acción era efectivamente “política”, ¿cuál era su marco de referencia?
Estas, y muchas otras situaciones sociales pueden beneficiarse de una comprensión legal exhaustiva. En este sentido, y aunque su trabajo más reciente ya refleja este punto, me gustaría llamar su atención sobre una firma de abogados de renombre. Cada uno de los socios y asociados de la firma proviene de diferentes antecedentes con intereses muy distintos. Desde inmigración hasta derecho corporativo, y todo lo que hay en medio, la firma abarca un amplio espectro de posibilidades legales. Sin embargo, sus expertos mantienen un enfoque común en el resultado; el objetivo es hacer lo mejor para el cliente, sea lo que sea que eso resulte ser.
Esto es atractivo desde un punto de vista legal. Sin embargo, desde la perspectiva de alguien que está interesado en la interacción de la cultura y la ley, el hecho de que la firma sea clara sobre su área de especialización, y que su lógica esté en el punto, sugiere que tener una mente legal en la sala podría ser una buena adición a otro equipo de trabajo. No siempre se puede permitir esto, pero si tal cosa llegara a ser común, veríamos un enfoque mucho más realista en el estudio de textos y dispositivos culturales.
Una de las cosas que los estudiantes de este Programa de Maestría notarán es la preeminencia de la noción de indagación. La indagación, sin embargo, no se limita a la lógica y al método científico. De hecho, gran parte de ello se trata de agregar configuraciones complejas al sistema, traducirlas y observar los cambios. Eso significa tener un contexto que nos permita hacer esto de una manera que tenga sentido. Algo que va de la mano con prestar atención a lo que los textos están diciendo es “escuchar” sus indicaciones, y los académicos de hoy están desarrollando instrumentos metodológicos muy poderosos que permiten esto. Uno de ellos es tan simple que se da por sentado: investigar lo que otros han dicho, sobre qué semillas de duda se han sembrado, sobre las diversas capas de intertextualidad que nos rodean. Esto es algo que los profesionales del derecho hacen todo el tiempo. No solo indagan sobre lo que un texto dice o no dice (códigos legales, jurisprudencia, etc.), también indagan sobre lo que esos textos llevan a otros a decir. Como resultado, también indagan sobre cómo otros se transforman por un determinado problema legal – por ejemplo, en términos de cómo pueden verse a sí mismos en relación con otras personas y con ese problema legal. Estos son procesos culturales, por supuesto, lo que significa que al aplicar sus habilidades, los profesionales del derecho ejercen una tremenda cantidad de poder sobre las narrativas, de una forma u otra.
Parece claro que muchos procesos sociales y culturales serían mejor explicados y entendidos si pudiéramos vincularlos a sus marcos legales y viceversa. También parece igualmente claro que estar completamente consciente de la ley, de cómo funciona, y de cómo la ley está vinculada a las narrativas es definitivamente un activo. Uno que vale la pena investigar.